白癜风要多少钱治疗 http://m.39.net/pf/bdfyy/利未记第6章读经释经利未记第六章
对祭司的指示花了五章的经文，基本讲完了各样的祭，接着六章8节至七章34节，是给献祭的祭司所作的指示，大部分的律例与一至五章差不多，不过顺序上有了一些调整，似乎是按照所献的祭的频率来定的先后秩序，百姓最常献燔祭和素祭，然后是赎罪祭和赎愆祭，平安祭因是随心而献上的人，则放在最后。
在6章1至7节中，偷窃指的不仅是在偷取别人的财物，也指拾遗不报、不肯归还借用之物，或者在生意上以诡诈待人等。这等罪不单是得罪邻舍、陌生人，更是得罪神。如果以欺诈的手段获得某些财物，就要向神认罪，向物主道歉，并将所偷的财物加上利息归还。
六章8至13节这一段落，主要是讨论燔祭。这种祭需要“完全焚烧”，非常特别。祭司在主持的时候，要特别小心，穿的衣服也需讲究（参廿八40-42），以强调其特殊性质，其本意是给崇拜者以上帝临在的深刻印象。
坛上的火不许熄灭，唤醒以色列对神的记忆。摩西第一次遇见上帝就在火烧着的荆棘中，不灭的火代表上帝的同在，圣经多次称上帝自己是烈火，有许多大先知用过这个词（参赛十27；三十27；卅一9；卅三章14；申命记四章24）。
另外，不灭的火，也唤醒献祭者全然有罪和将继续犯罪的感觉，本来要遭受上帝的审判，却因着所献的祭物而熄灭祂的怒火，未将审判降下。反而，因着所献的动物这一中介，重建了人与上帝之间合一的团契。
六章14至23节，讨论素祭的话题。素祭的叙述使我们记起今天基督教圣餐礼的某些方面。因为在场的男人都可以尝到所献的面，而且使它成圣，吃的人也因之成圣。不但如此，这一祭物也使祂感到愉快，因为它的美味为祂所喜爱。正如我们以前说过的，旧约常用简朴的日常用语叙述最深入的神学观念。
六章24至30节讨论赎罪祭。主要是关乎圣洁的问题，这一观念，毫无疑问是由来已久的，而且代表一种禁忌。例如，如果一个人只因误踏“圣地”便要受神的惩罚，但是上帝的圣洁，不会与祂的慈爱相悖，一个无心之过，完全可以通过献祭而被解除惩戒。这种经验是在圣经中一贯的主题——上帝的圣爱遍及祂百姓的生命之中！
本章末节再次说，血是神圣的，就是生命的本身，强化了上帝所造一切生命的神圣性。
思考问题：
利未记的献祭启发了我们，旧约把人格视为一个整体（希伯来字是nephesh），人并不是一个暂时住在身体中的灵*，那是希腊思想和东方诸宗教的思想，后又传给了历代的教会。没有圣经这独特的人格统一的神学观念，新约对于基督复活的事实便绝对不能有。它只能宣告近东许多宗教在第一世纪所说关于死后命运的话，我们在各福音书末章，所读到的便只有灵*不朽。你有“灵*——肉体”分离的人格的思想吗？
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