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详解八字咒 [复制链接]

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正文前序:八字最胜大威德心真言,又名八字大威德陀罗尼,简称八字咒。何谓详解?陀罗尼乃诸佛发现(或部分创造?)的宇宙能量密码,不是佛的境界,菩萨跟凡人的智慧均无法测知其内涵,也就是说陀罗尼乃诸佛密语,对没到达佛的境界之芸芸众生而言,陀罗尼有字无义。(请参阅:真正的无字真经)我们能解释陀罗尼的,只能在我们所能触摸把握到的层次上去说(否则,哪怕你用什么科学的名词去包装,也是陷入唯心主义的泛泛之谈),也就是从我们经过修行实践所获得的实际感知经验去进行分析概括,修持陀罗尼对修行者的影响,到底符不符合或者在多大程度上吻合佛菩萨在经中所论述的相关陀罗尼功效的理论?至于那些所谓梵文大家们企图在字意层面上对陀罗尼的翻译(意译)解释,那顶多是一些既没有贯通大藏经也没有按部就班实修陀罗尼法的劣智的声闻学者,或者被魔摄之邪师愚师的有违佛陀教法的行为罢了。这样做的客观效果,实际上就是在歪曲、破坏大乘佛法。(请参阅:陀罗尼发音的说明)《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》提及:“一切佛心大无畏八字真言(即八字最胜大威德心真言),名最上增益大吉祥。能断三界生死,消除一切恶趣,能灭一切灾害,能作一切事皆得安乐,寂静如现在见佛,乃妙吉祥菩萨(文殊师利菩萨的别称)宣布最上秘密真言之相,为一切众生。若有忆念(正念诵持)一切佛心大无畏八字真言者,一切所愿皆得圆满,所有五逆重罪皆得清净,故八字大无畏最上秘密心真言,与佛住世而无有异,能作一切吉祥之事。若欲广陈一切佛心大无畏八字真言功德,纵使经无数百千那由他俱胝劫,校量其功德说不能尽也”。故生活在末世(当前)的众生,要多诵持一切佛心大无畏八字真言。既然广传一切佛心大无畏八字真言如佛住世,如此,在持一切佛心大无畏八字真言之时,不可能那么容易有感应(佛菩萨非临时作秀的演员,不经过一番断恶修善至心精进持咒修行,没有去除业障、贪嗔痴缠身的凡夫,又怎能轻易与佛菩萨感应道交呢?),但是一到关键之时必显神力也。佛祖在《文殊师利菩萨八字三昧法》经中言及:“我灭度后,恶法、邪法、迷人惑众的法增长,诸病难凶祸等诸灾增长,尤其会出现在南赡部洲之中(也即地球世界),没有智慧的不识真法者增多,烧杀抢掠赌淫盗等恶业都会增多,不培植福报的增多,损人利己自私的人增多,五行失调(即:不保护环境、乱砍乱伐就会引起五行失调),阴阳交错(即:冷热无常、地壳变化如:冰山融化、地震、火山、冷冻、旱灾),风雨不调恶星变怪(即:是风灾、旱灾、水灾、海啸及星系变动引起的灾难),天阿修罗斗战竟起(即为:是非、嫉妒、打架、战争、嗔心皆为天阿修罗斗战竟起)。总之上述的灾难都会增长,并且恶鬼下界变为(投胎或伺机摄化)女身与诸众生作种种病(即为色情、妓女、情妇、风流、淫荡、淫衣、淫画、身美心不美等)……这类人皆是恶鬼下界所变,都会直接或间接影响人的身病、心病、破败、烦恼,统称为病。除此以外还有很多人得喉病、嗓子疼、喉癌、精神病、郁闷症、烦恼病、自闭症、阴阳症、心理病、失控症、厌世症、自杀症、疔毒、疔疮、疥疮、刺痒、癫痫麻风病、病毒传染病、肚痛、肠炎、腹水、胃病、肚胀、疟病、发冷发烧的传染性的恶病,这些病频繁发作。更有风黄疾、肺病、气管炎、支气管炎、咳嗽气喘、羊羔疯、抽风、头病头癌脑瘤、疮毒、肿烂溃疡病、肿胀、浮肿、眼病包括近视诸症,男生殖系统、女妇科等症。亦有虫狼虎豹狮子种种兽身(即误导众生的各界砖家、邪师)、或不利身心的人、事、物等,于世间痴迷众生吸其精气。无量众生横遭凶祸、恶灾、急病而枉死,纵有好的医生也不能救治……!”现在(末世)的状况正是佛祖说的时刻,佛祖慈悲,为了针对消除这些灾难,特传了十八个咒语保护和利益众生。佛祖慈悲至极,为了更好地利益众生,又特传了文殊法藏中最高的法门,这个法就是由过去无量无边恒河沙诸佛所说的八字咒!所以持八字咒就是在念无量无边的诸佛,而无量无边的诸佛都会护佑你的。这个法门妙的无法比喻,用无量无边恒河沙劫相关的文字也无法比喻赞叹!八字咒就是十方宇宙不灭的印令,是破邪护正的利剑,是保护经典护佑经藏的宇宙密令。八字咒是咒藏之祖。修行八字咒现世决定证得六地,如精进可证八地,最低可证得三地之位。八字咒可以说无量劫也没有人传一次,凡是遇到此咒并付诸修行的行者,皆是因为过去修行积善无量无边恒河沙劫的福德因缘,才能遇此法门的。如能修持此法门的大德,其善根、福德、功德、无语可喻、无言称赞,是罪障消尽,功德广大乃至成道的体现,即便不是证得六地菩萨以上的大德,就是佛菩萨金刚护法再来,唯佛能知。佛祖就是经无量无边的恒河沙大劫,也说不尽此八字咒和修持此咒的福报利益及威德功德……!八字咒是佛祖为可怜和保护末法的众生,才传授给众生的,八字咒的威力决不次于楞严咒、大悲咒、金刚诸咒等,综合相比而言,只在其上而不在其下也。尤其佛祖灭度以后,特示文殊菩萨游居于中国五顶山(有形的文殊道场在五台山)利益众生,说明此法跟中国人最有缘,换句话说此法能护佑中国,是佛经中唯一由佛祖指定特设的一个法门,特别有针对性。通过《文殊师利菩萨八字三昧法》得知,八字大威德陀罗尼确实殊胜无比,但是不要一看到如此殊胜就以贪心、妄心受持八字大威德陀罗尼。若以贪心、妄心等心持八字大威德陀罗尼是没有效果的。故《文殊师利菩萨八字三昧法》提及:“除不正心不发大乘菩提之心。于三宝处起不善心行恶业之人。一切小法尚不成就,何况佛之大法。”何况是欲结手印持八字大威德陀罗尼,不发菩提心何能验也?因此《文殊师利菩萨八字三昧法》又提及:“汝(金刚菩萨)当受持八字陀罗尼并契印法,嘱付传受出家在家大悲淳厚、行菩萨行具四无量、慈愍一切不舍众生心者。如是大士乃可嘱受与之。声闻凡夫未发大意,不能堪受此法门故,亦不胜菩萨慈悲重担。小器之类岂能饶益有情?唯有大人能建大事,堪可受持此陀罗尼秘密之藏印信法门,能持佛法久久不绝,宣流遍布一切有情,令使受持证法实性彼自不退。”《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次递仪轨法》也提及:“我今依真言次第法门说,行人先当从阿闍梨得受灌顶。及亲传受已,及再入持明悉地灌顶,具足慈悲行无缘慈,怜愍一切苦厄有情作是念诵:誓当救拔一切恐怖厄难众生。若众生若急难时。随其处或香涂或捻粉作坛。若常念者。应须精室如法建立道场一如前法。行人先兴八种心方可持法:第一慈悲心,二无妒心,三无我所心,四无胜负心,五有平等心,六无怨害心,七有哀愍心,八无贪利心。如是之人乃可传受,如是等堪同作法。若非此者,惟应自作令法得成。若遍数未终,不得中间辄共人语使有间断,(否则)即法失验。”是故,欲持八字大威德陀罗尼显大利益者,首先(至少同时)必须修忏悔法门超拔自己的冤亲债主,否则一切皆为空谈。因此,《文殊师利菩萨八字三昧法》提及:“虔诚不忘念,以施设上供文殊童子像,并持八字咒。复于时时中,常于画像前,礼忏诸愆罪”。试想,哪有发菩提心之人,弃自己的冤亲债主而不顾呢?若不先修忏悔法门超拔自己的冤亲债主,就容易导致八字大威德陀罗尼不显神力。不知其因之人,难免会对八字大威德陀罗尼起质疑、诽谤之心而堕入魔道。《文殊师利菩萨八字三昧法》虽然提及,“精进修持八字大威德陀罗到一定程度时,文殊会现身并使行者证八地菩萨之位”。但是一定要建立在无冤亲债主及发大菩提心守护正法的基础上,否则休想证到菩萨之位。对于不守护正法且用妄心持八字大威德陀罗尼欲证菩萨之位的人,绝对不会与文殊菩萨相应,故此时也难免会对八字大威德陀罗尼起质疑、诽谤之心而堕入魔道,故《文殊师利菩萨八字三昧法》提及:“    欲闻此法门,而能修行者,设使欲修行,或遭王难起,或不值良伴,魔官娆心神,恶鬼得其便,诳说非法语,国土之丰俭,自身受刑害,皆由不信故,现报招此殃,谤毁秘密藏,八字陀罗尼,当来正苦报,具受阿鼻狱,经于无量劫,始乃当得出,受于饿鬼苦,经于千万劫,复堕傍生中,负重常受苦,于后得人身,六根不具足常处贫穷家,衣服不盖形,饥餐粗涩味,常受饥渴苦复饶多疾病,无人救疗治,斯人受苦报,不可说穷尽。谤斯陀罗尼,真秘之要门,具受斯苦报,诸天八部众,一切咸应知,勿生一念谤,于此陀罗尼,若生少分疑一念不信者,同获如前罪,必定无有疑。”  即使是已无冤亲债主,且发菩提心守护正法之人,也休想在短期内证到八地之位。故《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次递仪轨法》提及:“欲求大悉地,应须频护摩。每满三洛叉(三十万),一度火供养。若得三相现,暖烟及光明。[金*刃]中发大声,梵音师子吼。雷鸣微妙响,钟鼓雅歌声。种种脱法音,行人得悉地。护摩如教法,微细明解之。少分不相应,众恶皆来集。三俱胝(三千万)数满,常得见文殊。心通解脱门,智慧不可测。世出世间愿,所求皆满足”。当然,虽然不能一步登天,但只要按部就班稳步向前,还是可以不断地攀登上一座又一座的高峰,最终还是“会当凌绝顶”的。因此对于初入大乘佛法的修行者,只要配合宝箧印陀罗尼修持此威德八字真言,若无冤亲债主纠缠及深重业障(如愚钝、命运坎坷、生活工作不顺利等)者,数月内即可逐步改变命运。通过《华严经》、《梵网戒本疏日珠钞》、《梵网经述记》、《正法念处经》等几十部经论综合得知:“犯杀业者不但会遭受短命、多病、不安、贫苦之报,还会遭受种种恶习、家庭不宁、夫妻不和之报”。也就是说,冤亲债主不但会令人遭多病、短寿、不安、贫穷、破耗、无慧之厄运,还会制造外遇逆缘来折磨他的仇人,使其被报复之人为情所缚、痛苦不堪、夫妻不和。尤其是会使仇人染上贪、嗔(性急)、痴、慢、疑、吃、喝、嫖、赌、偷、杀、妄等种种恶习,而召感种种身心不康之恶报以解怨气也。这种恶习叛逆会涉及到家庭中的每个人,甚至会涉及到志同道合的亲朋好友身上。是故,已修习种种除恶习陀罗尼或已用种种除恶习陀罗尼回向恶习之人仍不见效者,那么就可以断定是冤亲债主在作祟,因此,应持宝箧印陀罗尼配合法布施来超度自己或他人的冤亲债主,方可药到病除也。(改运第一法门:宝箧印陀罗尼)恶习甚重之人若持足够的宝箧印陀罗尼及做足够的法布施赔偿自己的冤亲债主,同时加修除三毒习气陀罗尼,或家人持宝箧印陀罗尼配合法布施回向恶习甚重之人的冤亲债主,当然同时也要加修除三毒习气陀罗尼回向恶习甚重之人,三个月到半年就可收到明显的效果。除非法施不足,持咒未满,难见佛力也。当然,对于愚昧之人,若修持增长记忆力、开慧益智法门一段时间后仍不见效者,甚至越修越愚者,亦乃冤亲债主缠绕也,请加修宝箧印陀罗尼配合法布施赔偿冤亲债主,否则难得佛益也。大人替小孩做法布施、念咒超度冤亲债主尚可理解,然若为不真心忏悔,不诚心持咒,不断恶修善的大人来念咒配合法布施超度冤亲债主,则不会现验也。当然,对于已无力念佛持咒的年迈者或病患者,若真心忏悔,不再造恶,并广做法布施,直系亲属可持咒为其超度冤亲债主也。《地藏经》等经明确透露,“超度亡者要法布施供养三宝方可如愿”。是故,超度时若不配合法布施、念佛持咒来超度亡者,却一味着让他人为其助念佛号咒语,乃不劳而获的贪婪之行,岂能如验也?为不做法布施或只做极少法布施之亡者助念,不是智慧人,更不是菩提行,相反,只会激怒亡者的冤亲债主也。对于未造杀业,而因前世或今世犯下诽谤明师、毁灭正法之罪而遭多病、不安、狂躁、卑贱、受欺、官非、贫穷、愚蠢等报应者,应先修消业除障法门,并全力助印、流通正法,方可扭转乾坤也。(参阅:佛学宝典《大乘法门讲义》)八字最胜大威德心真言确实威力无边,为说明此真言之威力,特附相关经文如下:《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》提及:“复有一切佛心大无畏八字真言,名最上增益大吉祥。断三界生死,消除一切恶趣,能灭一切灾害,作一切事皆得安乐,寂静如现在见佛。此妙吉祥菩萨,宣布最上秘密真言相,为一切众生。若有忆念,一切所愿,皆得圆满。若有持诵之者,所有五逆重罪皆得清净。即说真言曰:圣者有此八字大无畏最上秘密心真言,与佛住世而无有异,能作一切吉祥之事。此大功德我今为汝略而宣说,若欲广陈,经无数百千那由他俱胝劫,校量功德说不能尽。若说此印法,名为大精进能圆满一切愿”。《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次递仪轨法》云:“若住山林中,头陀居旷野。王难遭枷狱,横事恐怖时。疾病鬼神殃,暗夜行怖惧。修道被魔娆,鬪诤家不和。诸毒欲来伤,如斯多种难。常持八秘明(八字真言),无恶不殄除。印契差别门,要当师密受”。《文殊师利菩萨八字三昧法》经文如下:如是我闻。一时婆伽婆在净居天宫,与大菩萨摩诃萨众及无量净居天子,前后围绕供养恭敬尊重赞叹瞻仰如来。是时世尊正于众中,为诸大众说陀罗尼无量妙法,复为利益未来世中薄福诸众生等,便入三昧(持咒入定)名曰演光,于其顶上放无量种种光明。其光旋环照无量无边诸佛世界,照已却来绕文殊师利童子,便入于顶。其光从顶入已,文殊师利即入三昧(持咒入定),名曰陀罗尼自在王(一切佛心中心大陀罗尼)。入此三昧已,文殊师利从于口中出无量种种色相光明。其光出已,便入金刚密迹主菩萨顶中。尔时金刚密迹主菩萨,即从座起偏袒右肩,右膝着地向佛合掌,恭敬顶礼瞻仰尊颜,而白佛言:“世尊,往昔为我说如是言:我法灭后于赡部洲恶世之时,文殊师利广能利益无量众生当作佛事。唯愿世尊为我分别演说,于何处住复何方面能行利益?矜愍拥护诸众生故愿为说之。”尔时世尊告金刚密迹主言:“善男子,乃能为诸有情发问于我,善哉善哉!汝今谛听谛听,善思念之。我今为汝分别演说。”是时金刚密迹主菩萨,闻佛语已欢喜踊跃,整衣服一心受听。尔时世尊复告金刚密迹主菩萨言:“我灭度后于此赡部洲东北方,有国名大振那(即震旦、华夏),其国中间有山号为五顶,文殊师利童子游行居住,为诸众生于中说法,及有无量无数诸天龙神药叉罗刹紧那罗摩睺罗伽人非人等,围绕供养恭敬于是。”世尊复告金刚密迹主言:“是文殊师利童子,有如是等无量威德神通变化自在庄严,广能饶益一切有情,成就圆满福德之力不可思议。”复告金刚密迹言:“文殊师利有陀罗尼最极秘密心咒、并画像坛印等法。于后末世佛法灭时,恶法增长诸灾兴盛,如此之时于当来世赡部洲中,薄福少智诸众生辈恶业增长,五行失序阴阳交错,风雨不调恶星变怪,天阿修罗斗战竞起,天人减少修罗增长种种诸灾,如此之时流行于世。恶鬼下降变为女身,与诸众生作种种病,所谓喉闭疔疮疥癞腹痛,疟病或一日二日三日四日、乃至七日一发。或患风黄痰病或头痛疮肿眼痛大小便利诸杂等病,其恶鬼神变身为虫狼虎豹狮子种种兽身,于世间中摄诸众生,啖其精气威失力衰。如此之时此赡部洲,无量众生横遭枉死,纵有诸医不能救疗。如是世时一日之时,有三十毗末啰数。是故金刚密迹主,我今令汝转与此陀罗尼法,令使众生展转受持。何以故?此赡部洲所有众生,一念发菩提大善愿心:我辈众类何日能得离此烦恼苦海无明爱狱。如是善男子善女人,汝当拥护教化使益善根,广为流布此陀罗尼勿令断绝。常于三宝及佛塔形像处,发正信心虔诚顶礼,时时勿阙勤修善根,学菩萨行,莫起非法。孝顺父母尊重师长,于诸贤善生奇特想,常以香华百味甘膳朝夕供养,勿令厌怠尊重赞叹。若解法人处珍重请法……。”尔时世尊复告金刚菩萨言:“此文殊师利法藏中,有真实法最上殊胜无可比法。能为众生作如意宝,能令所在国土人民皆发十善。若国王勤化十善,所作悉皆圆满。此八字大威德陀罗尼者,乃往过去无量百千恒河沙诸佛所说,为拥护一切行十善国王,令得如意寿命长远福德果报无比最胜。诸方兵甲悉皆休息,国土安宁,王之所愿常得增长。此陀罗尼能大利益,怜愍一切有情诸众生故。能断诸三恶道,能为一切作法,如佛现在处世无异。此是文殊师利菩萨自身,为利诸众生故,自变其身为八字咒神像,能满一切有情意乐等事。若人能暂闻忆念此陀罗尼者,即能灭四重五逆等罪。何况常念诵者!设使一切诸天有大福德,及十地一生补处,于中二大威力人亦不能夺其福德,所作事业不能为障持八字人福。何况余小天人及无威德龙神鬼而作障难?设我住世恒沙亿劫,说文殊师利童子菩萨八字陀罗尼,为诸有情除罪生福成就事业,具满一切众生诸愿之法。非口所宣能尽其福,勤心念诵证者乃知,于今略说。汝金刚菩萨于我灭后以汝神力,于赡部洲广宣流布,使薄福众生持此八字陀罗尼。同汝神力令速超于三界,加功不退勿就余法。日夜精勤,作法念诵不计日月。毕见文殊童子,为现其童子身,悉了一切事断一切苦果,于现身中超入六地。具六波罗蜜,即能悉舍一切。进修不退速入八地,任运自在分身百亿,随类教化众生悉满其愿。见身获报如是。”尔时世尊说此语已,默然而住顾视金刚菩萨。时金刚菩萨即于会中从座而起,踊跃欢喜,绕佛三匝,胡跪合掌瞻仰世尊。复白佛言:“向者如来所说,大圣文殊师利童子八字大威德陀罗尼,名字句义何者是也?八部之类愿皆乐闻,唯愿说之。我亦欲闻,闻已受持,持已常当益后未来一切有情,令离三痴八苦十缠。”尔时世尊告金刚菩萨言:“汝今谛听谛听,当为汝说。此大威德八字秘密心陀罗尼,若有闻者,如从佛口禀受此陀罗尼句义,亦如佛住世无有异耳,能与众生于黑闇中作大明灯。”尔时如来即为大众而说咒曰:尔时世尊告金刚菩萨言:“是八字最胜威德心陀罗尼,我今重复告汝一切,大众心勿有疑,若见闻之者如佛在世,亦见文殊师利童子无有异也。能见诸佛神力不可思议,亦能作大神通变化自在。我今略赞此陀罗尼少分功能,若具说无量俱胝那庾多百千大劫不可说尽,如前已释。金刚菩萨,若男女人于此陀罗尼发心念诵者,不能广办供养,在家种种迫迮不可具依法则,但能禁其身三口四制勒三痴,如上十恶永绝其源者,即念诵此陀罗尼忆持不忘,依时随分不阙多少供养,渐渐亦得成就。除不正心不发大乘菩提之心,于三宝处起不善心行恶业之人。一切小法尚不成就,何况佛之大法?文殊圣者轨仪而能成就。”尔时佛重告金刚菩萨言:“善男子,若有男子女人,发心能忆诵此陀罗尼一遍者,即能拥护自身;两遍能护同伴;三遍即能大拥护国王,住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者,何况诸小天魔龙神鬼类恶众生等而能障碍?若诵四遍即能拥护妻妾男女,若诵五遍拥护一切眷属,若诵六遍能护一切城邑村坊,若诵七遍能护一切众生。若欲着衣之时当咒衣七遍,能除一切内外恶毒及诸灾难。若洗手面时当咒水七遍,能令一切众人生贵重心,所有诸恶人见者悉当降伏,自当敬重日夜忆念,见即欢喜心无舍离。若人患身体支节疼痛。咒暖水一百八遍,洗浴即得除愈。若每日早朝以水一掬咒七遍饮之,在身所有恶报悉得消灭,何况无灾厄者?及诸三业者亦得除愈,并得寿命长远。若咒饮食吃者一切诸毒不能为损。若见恶人及有怨家,当须念诵此咒,所有怨家起恶心者,当自降伏,恶心即灭,慈心相向。有恐怖处当须摄心,念诵此咒即得除怖。若欲卧时当诵此咒一百八遍,即得好梦善知吉凶。若人或患疟病,持此咒者视患疟人面,切诵此咒一千八遍,其患即除。若欲入阵,当取牛黄书写此咒带于身上,一切刀仗弓箭鉾槊不能为害。若入阵时,画文殊师利童子像,安于象马上当于三军前,先头而行引诸军众。彼凶愚贼自然退散。画像之法须作童子相貌,乘骑金色孔雀。若有一切众生见画像者,所有四重五逆等罪悉得消灭,常得面睹文殊圣者童子亲为教授,即得究竟解脱乃至佛果,于其中间不被三界烦恼痴心相应。是故劝念一切有情,行住坐卧当须念咒忆持不忘,时时每诵一百八遍勿令断绝,常得一切众生见者皆来归伏,恶人自当退散。若能每日三时念诵各一百八遍,所作称意所求诸愿悉得随心,一切皆得圆满具足,得大富贵所游无障,自在恣情受诸快乐。设临命终,即得圣者文殊师利童子亲现灵仪,为说大乘深妙法藏。闻法心大欢喜,即得普门三昧。得此三昧已,于烦恼生死当永隔别,即与文殊圣者及大菩萨同为眷属,位阶三地进修不退,住文殊圣者之位,同得佛智慧三摩地门。”尔时佛告金刚菩萨言:“善男子,此文殊师利童子八字大威德力陀罗尼,若有国王王子妃后公主,及诸宰辅并凡庶类等。能书写此咒安于宅中,其家即得大富贵饶财常富,儿女聪明利智辩才,巧计相貌端严具好。人所爱乐,所出言音,众人所奉施行无违;象马畜类悉盛成群,奴婢宝货受用无尽;宅中灾祸自然消灭。善神护宅人福强盛鬼神无娆;设有鬼神皆是有福之鬼,皆护其人不求人短。”尔时世尊复告金刚菩萨言:“善男子,此秘密陀罗尼不可思议,诸佛威德亦不可思议……。”尔时释迦牟尼佛,复告金刚菩萨言:“汝当受持八字陀罗尼并契印法,嘱付传受出家在家大悲淳厚、行菩萨行、具四无量、慈愍一切不舍众生心者,如是大士乃可嘱受与之。声闻凡夫未发大意,不能堪受此法门故,亦不胜菩萨慈悲重担。小器之类岂能饶益有情?唯有大人能建大事,堪可受持此陀罗尼秘密之藏印信法门,能持佛法久久不绝,宣流遍布一切有情,令使受持证法实性彼自不退。善男子,汝之神力,魔官外道幻惑之人无能与汝杂者。假汝威力令法久住,盲聋凡众闻法见道,令渐修学至三乘路。善男子,此八字法中,有印名曰精进,能满一切持诵人愿。作法之时先结此印,其事速成一切吉祥日夜增长,与心规者皆得就手,恣情快乐受用无穷。”金刚菩萨白佛言:“世尊,结印之法轨则云何?佛为我说,我今乐闻秘要之法,乃至证佛菩提,以将此法宣布教化一切有情,令使速悟佛秘藏门,得大威力如我无异。还以神通折伏天魔外道徒辈,使入大乘佛正法门,令见道迹升超彼岸。”尔时世尊告金刚菩萨言:“善男子,凡欲念诵此八字陀罗尼,欲作结印法时,净洗其两手,取白檀郁金龙脑沉水等上妙好香,石上和水磨之,于后以用香泥涂于两手,熟揩使遣香气入肉,即于佛前胡跪合掌,广发大愿顶礼诸佛而作是言:敬礼娑罗王佛、敬礼开敷华王佛、敬礼宝幢佛、敬礼阿弥陀佛、敬礼无量寿智佛、敬礼山王佛、敬礼作日光佛、敬礼极安隐佛、敬礼善眼佛、敬礼法幢佛、敬礼光鬘佛。已上十一佛名,至心称念运心顶礼,想本师释迦牟尼佛,及文殊五髻童子像,请乞加被,便结其大精进印:印曰两手合掌,八指相叉皆屈掌内,以二大指少屈相并,压着二头指屈节上,名曰大精进印。此是一切佛所说。欲念诵结印之时,咒用八字陀罗尼咒曰:若持诵八字陀罗尼人,皆须用前两印诵前陀罗尼(还有一不太殊胜之咒印,在此省略),然后结印,此印(大精进印)能广作一切事悉得成就。若欲身上庄严冠带之时,皆须咒衣七遍然后着之,即得拥护自身,常得一切人恭敬。若欲入阵战斗去时,所有器仗并咒一千单八遍,随身将入御敌,其贼恐怖无敢当锋,自然退散无停足者。又法若欲降伏一切怨敌恶人者,缘身所著衣服咒一千八遍,着于身上以就怨敌,其凶恶人并来降伏。又法以取珠珍或[王*勒][王*(鞨-人+乂)]诸杂宝等,咒一千八遍,安幢上或置军将身或安马象之上,随入战阵于前而行,彼贼遥见自然降伏。如是等法无量无边不可称数。其前二印常须依清净结用,以护其身得长命报,能除一切病,破一切毗那夜迦恶魔外道、及诸恶人不能作障。如法用印,一切咒神时时现身,持诵之人速得悉地,亦得十方一切诸佛遥赞叹之,敕菩萨金刚并八部等,随逐拥护为助其力;文殊师利童子日夜随逐为伴,不舍其侧现种种身。同行事业为说胜法,不令修此法人退菩提果。其二印功能为众生除罪获福,唯佛能知非凡测度所明达处。作法之人用心勤功日夜不住,意勿余缘自当有证。”尔时金刚菩萨,复从座起顶礼佛足,右绕三匝右膝着地,合掌向佛瞻仰如来,作如是言:“妙法希闻,善哉甚奇殊特难思!我今得闻秘密大威德陀罗尼法藏力故,使我福德神通倍加增盛。魔宫震动光明殄灭。娑婆世界此赡部洲国王大臣八部群辈,福盛威增无诸痛恼,寿命延长人民和安。恶贼寇击之类各居本境侵娆情息,敬佛信法请僧求福。以陀罗尼福力令我威神,使诸天及人获如是益。愿此法门于阎浮提广行流布,利益一切未来众生,唯愿世尊说此陀罗尼功能利益,现在未来若有众生发心受持,能成何事获福云何?唯愿如来为我具说。”尔时世尊告金刚菩萨言:“善哉善男子,汝于此陀罗尼往昔曾经少分闻故,一念随喜而受持故,于今号汝为金刚忿怒大力。上至有顶下极风轮横及十方,一切魔王并诸眷属常于四生及六趣内,惑乱众生能使有情不厌五欲。唯汝金刚忿怒之力,闭六趣门净五欲境,建佛道场天人诣至,见法实性摧魔痴欲,依汝取正。汝曾往昔暂一闻故,随喜诵念尚获如是大威神力,何况菩萨及诸缘觉声闻之人并及有情?闻此陀罗尼八字神咒并二印,受持读诵书写忆念,或能自作及劝人受持,此法决定速证阿耨多罗三藐三菩提果。善男子,此陀罗尼所流布处,当知皆是文殊师利童子威力得闻此法。若有国土城邑有此法处,菩萨辟支声闻之辈、苦行大仙及咒仙等、天龙修罗金翅鸟王、乃至人非人等,于中正住常当围绕,赞叹供养守护此经。金刚菩萨善男子,此陀罗尼八字密藏,是如来法藏出佛身经,亦名文殊童子变身八字咒经。若有善男子善女人,我灭度后法欲灭时,受时此法读诵书写尊重赞叹、上妙衣服恭敬供养者,当知此人现世获十种果报,何等为十:一者国中无有他兵怨贼侵境相娆。二者不为日月五星二十八宿诸恶变怪而起灾患。三者国中此有恶鬼神等行诸疫疾,善神卫国万民安乐。四者国中无诸风火霜雹霹雳等难。五者国土一切人民,不为怨家而得其便。六者国中一切人等,不为诸魔所逼。七者国中人民,无诸横死者着身。八者不值恶王行诸虐苦,无非时风暴损苗稼,五谷熟成甘果丰足。九者善龙入境,及时降雨非时不雨,名华药木悉皆茂盛,天人仙类时时下现,无有旱涝不调之名。十者国中人民不为虎狼兕兽诸恶杂毒之所损害。金刚菩萨善男子,此八字陀罗尼秘密藏门所在之处,有人回心一念恭敬供养者,获前十种果报。何况有人正意发心受持念诵,勤苦不退日夜坐禅,观此文殊师利童子形像,供养无亏不阙,时时行道称念其名,不为现身满其愿者无有是处。”尔时世尊为诸大众,重说偈言(以五字偈言形式重复表达以上所说的内容):“供养救世者秘密藏殊胜此法文殊说若人能受持称彼前人愿圆满福具足大富贵饶财名闻遍十方若人于此经随喜一念善持一陀罗尼或诵八字咒其福不空过速获大吉祥颜貌悉端严由如天童像身形称十六具足七辩才常受大富贵世世恣情乐无诸疾病苦文殊悲愿力令诸有情类现世获安隐若有诸国王欲往他方国入阵拟斗战书此陀罗尼八字真言句顶带及身上心常怀忆念不为怨家害刀仗不及身复有殊胜法能伏他兵力更画文殊像五髻童子身骑乘于孔雀安置于幢头或遣人手执使令军前行诸贼遥望见自然皆退散或取金银等造作童子像种种妙庄严置于旛幢上将入战阵中三军悉勇健鉾甲器仗等威光炎炽盛诸贼恶愚等应时寻退散或迷失本心归款自降伏国主人非人诸人仙类等药叉及罗刹乾闼紧那罗布单羯吒等鬼母及龙神虫狼与虎豹师子诸象类如上诸恶毒见幢悉归心我今重告汝一切诸菩萨缘觉及声闻金刚眷属等诸天龙神类修罗金鸟众乾闼紧那罗一切摩睺罗羯吒布单那鬼母并男女阿婆娑摩罗人王及非人今当复谛听我今复重说文殊悲愿行一切诸世界有佛国土处大乘所流布皆是文殊力十方国土中菩萨及声闻得登地位者皆是文殊力九十五种辈修仙苦行业得生非想者皆是文殊力生余诸天者受持五欲乐寿命得长存皆由文殊力诸修罗王等游行周四海威力勇难当皆是文殊力天帝共修罗于其大海上斗战无恐怖皆是文殊力诸龙无怖难不惧金鸟食解脱迁死忧皆是文殊力诸小薄福龙不被热沙恼身体得清凉皆是文殊力大威金翅鸟能啖诸珍宝入腹悉消化皆是文殊力梵王大自在下至四天王救护诸人民皆是文殊力功德大天女能满贫穷者衣服杂七宝皆是文殊力文殊童子愿一切十方佛尚不知其边何况凡夫类测度知原际设欲兴心测恒沙乃可算文殊童子愿不知毛头分文殊童子慧唯除等妙觉初地至十地无能知尘分何况声闻众辟支佛等类而知文殊慧文殊四辩才皆说究竟法闻者皆解脱至于佛彼岸我今重重赞文殊妙慧行志愿深极广能满一切众菩萨第一乐十方佛亦赞童子行悲愿汝诸菩萨众缘觉及声闻并诸八部众勿以轻慢心文殊童真子常须恭敬礼取上妙香华并修香甘味饮食诸果子供养童真子一切诸菩萨金刚眷属众八部诸龙神人王凡庶类虽闻余菩萨神通不思议由故不如画五髻童子像及持陀罗尼八字真言句作法不懈息速超佛地果毕定无有疑。”尔时世尊告金刚菩萨言:“善男子,诸佛威德及诸菩萨神通变化亦不可思议,此法宝藏亦不可思议,是故金刚汝常精勤忆念恭敬。乃至国王人民百官,比丘比丘尼清信士女并诸法师,能常忆念此陀罗尼法宝,功能不可思议。此法与一切众生广行流通,从国至国乃至村坊,有人住处递相传受,于诸大众流布不绝,令人受持得福无量。乃至他国闻有善人,及国王等爱乐大乘寻访善友,即须往彼国令彼国王及诸人民,令使受持书写读诵敬信无疑。若欲拥护结界,应用此陀罗尼,一切诸处皆通用之。若有法师乐持此法者,亦传受与之。其法师得此法已,常须恭敬此陀罗尼如佛无异,若人于此法师处生大尊重心。金刚菩萨善男子,若人闻此法宝藏经,不能受持读诵书写供养,不为他人广说利益,不传与人此陀罗尼者,此等诸人亦不能发众生无上菩提之心。如此人辈当获大罪,如犯四重五逆等罪无有异也,一切诸佛及诸菩萨常当远离。”佛告金刚菩萨言:“善男子,于后末世,若有善男子女人等,诽谤是经及出粗语,云此经法非佛所说,当知是一切诸佛怨。于阿鼻地狱千劫受于大苦,劫尽更生余地狱中,受诸苦恼未可穷尽。”尔时金刚菩萨,闻佛说是法已,即于佛前欢喜踊跃以偈赞佛:“广饶益有情说此陀罗尼并宣最胜经亦为利益我亦利诸众生令获大安乐由如佛世尊称叹诸佛德一切诸咒义能修勤行者希有未曾有说利众生故我今当顶礼最胜大菩萨文殊童子像如教顶戴行。”尔时释迦如来告金刚菩萨言:“善哉善哉,汝今能摄一切诸有情故,发是大心广能修行大利益事。善男子,我今此法付嘱文殊师利法王子手,令后世中于赡部洲,广为众生宣传流布。”文殊师利童子即于佛前欢喜踊跃,熙怡含笑而白佛言:“世尊,今蒙如来于大众前,付嘱我此陀罗尼法藏经,我当拥护我当受持。世尊涅槃后于恶世中,令诸众生依法受持,广行流布常不断绝。”于是世尊说斯法时,无量无边诸众生等,闻此法者皆得离忧恼,无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时世尊说此经已,文殊师利童子及金刚菩萨、诸天龙神八部众类,同声赞叹释迦如来能说此法,善哉希有所未曾闻。顶礼佛足欢喜踊跃一心奉行。《文殊师利菩萨八字三昧法》经文完毕——内容主要摘自五浊行愿相关著作预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
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