萨在这一期命终之后，又在二千亿佛法中成果，这是后报；前方增进了二百万亿那由他岁是现报。现报后报都很殊胜，世世代代都在诸佛法中成果。
皆号日月灯明：这是二千亿同名同号佛。在这些佛法中，他都代佛传法，讲《妙法莲华经》。是以咱们发了大愿，世世代代都是在诸佛法中发扬《妙法莲华经》。讲那些便利的典范都是诸佛出生之初，做为带领法。佛的临终遗志便是《法华经》传世。常不轻菩萨是不是讲这个法啊？在二千亿佛法中都是讲《法华经》的，由于他是菩萨。
你看《法华经》中，前方威音王佛最先，初善中善后善，日月灯明佛也是讲初善中善后善，着末讲《法华经》。那末到了妙光菩萨是不是就传《法华经》了？都是如许。诸佛灭度之后，菩萨便是顺着《法华经》往下讲。自然有讲到观音菩萨、妙音菩萨，他们那是在不同的时空点所传法。由于他们都是古佛再来，示现人相、*相，该说甚么法说甚么法。咱们这边讲的是整体性、广泛性。
得是常眼清静、耳鼻舌身意诸根清静，于四众中说法，心无所畏：这是强调，读懂《法华经》，闻一悟千，融会贯通，上台说法心无所畏，你都是成竹在胸。
得局势，是常不轻菩萨摩诃萨，供给如是几许诸佛，瞻仰尊崇赞赏，种诸善根，于后复值万万亿佛，亦于诸佛法中，说是典范：在诸佛法中，他都是讲《法华经》。诸佛出生首先要讲三乘教：小法、中法、大法。由于这个功夫，属于灭法期间，惟有外道修行的氛围，佛必要讲小法来带领。那末诸佛灭度之后，菩萨出生必要是讲《法华经》，由于佛曾经拓荒道路了，交给后代，我告竣职责了，你们接着往下干。
日月灯明佛走了之后，妙光菩萨是不是讲《法华经》？
大通智胜佛走了之后，十六王子是不是讲《法华经》？
在那威音王佛法中，常不轻菩萨是不是讲《法华经》呢？
三就也许概众，就也许定论。
尔常常不轻菩萨，岂异人乎？则我身是：我方才讲的阿谁功夫的常不轻菩萨莫非是别人吗？便是我啊！
若我于前生不受持读诵此经、为别人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提：想早日成佛，两个前提：第一，必要受持《法华经》；第二，必要发扬《法华经》。自古以来，成佛的法华，没有第二部经。
有些人可会圆融呢：对啊，「成佛的《法华经》」嘛！成美满佛要读《法华经》，咱们先成通教佛、先成别教佛不也是相同？听得是不是很有真理？错了。通教佛，遵循禅宗第五祖怎样讲呢？恒沙莫一，亿劫稀成。多如牛毛的人难有一私人来修这个法门。恒河沙呀！一个河汉系有没有多如牛毛的修行人呢？都没有啊。更不必说地球啊，就没有如许的人能修。第二句话「亿劫稀成」，一劫是几十亿、几百亿、几千亿、几万亿，亿劫是亿亿亿年，你都很难成果。然则《法华经》呢？站在何处、坐在何处，没有离开讲经堂，没有离开板凳，你成果了。这然则佛翻来覆去讲的金口玉言。好漂亮看。真没有一句话是印广法师讲的，都是释迦牟尼佛金口玉言。是以你先把《法华经》读懂之后，你再修净土、禅宗、密宗，你修哪相同都能成果。看上去是阿谁法门，你用心不相同。无论修甚么法门，都要在理上先明。
我于先佛所受持读诵此经，为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提：前方讲了一段，背面又讲，原来是反复。正由于是烦琐，表现出佛的良苦用心。佛多不幸，他比谁都有聪颖，比谁措辞都简洁利索，讲其余典范也没有如许。整部《法华经》早年到后婆婆妈妈，便是《法华经》怎样长，《法华经》怎样短。真实知道佛的良苦用心，你要痛哭饮泣！佛这么不幸！他求咱们受持《法华经》，有的人就着末生懊恼了，说觉得《法华经》非常烦琐。这都是没有天良的人。谁比佛有聪颖啊？他为甚么这么烦琐啊？由于众生在迷惘颠倒当中，是以蓄意地反屡次复，「听经闻法当下成果」。
在第三品〈例如品〉讲，你对受持《法华经》的人皱一皱眉头，你下不休地狱；尔后做*做牲畜的功夫，都是些苦*、苦人、苦牲畜，不是满身长疮，流脓流血，便是眼睛瞎，耳朵聋，鼻子歪，嘴巴豁，牙齿也是杂乱无章。要权衡呐！由于藐视常不轻菩萨，在地狱里「二百亿劫」。二百亿亿年，这苦患有啊？
常不值佛：遇不到佛，遇不到法，遇不到僧。
阿鼻地狱：是最苦的地狱，便是不休地狱。
况且常不轻发扬《法华经》之后，他们都还出来顶礼呢，还受这么大的苦。倘使不顶礼的话，是不是苦更大啊？惋惜他是假意地顶礼，如真的把《法华经》搞懂了，他一寰宇狱都不下，当下罪行一块消除！是以读《法华经》要把它读懂啊！众人都是受持《法华经》的人，弗成以彼此藐视。甚么叫藐视？必要是带着自身的私人的体面、名利思维。倘使是为了道场，为了法华道场的氛围，为了人家好，不叫藐视。有道无道，自身晓得。
毕是罪已，复遇常不轻菩萨教诲阿耨多罗三藐三菩提：为甚么能碰到常不轻呢？由于他们结下了恶缘。与佛菩萨结恶缘也能得度，然则要受大忧闷。由于常不轻菩萨给他们授记来日当得成佛。修行人要抉择好的同修，抉择好的训练，要用心修行。很多人跟在那些**祟祟的人背面转，搞名闻利养，乱说八道。非常是有些地点，那些舞神弄*的人非常风靡，你如许下去来日很苦啊。
一个是常不轻，一个是常轻，自身对号入坐。你是「常不轻」菩萨依然「常轻」菩萨？跋陀婆罗菩萨在《楞严经》也做了悔恨，便是由于诋毁常不轻菩萨受大忧闷，多亏他受了菩萨戒，是以没有走弯路。倘使他还没有受戒的话，那也许不晓得哪一辈子，都遇不到常不轻菩萨。万万不要贡高我慢呐！你怎样晓得你去藐视的那私人就不是菩萨，他就不是伟人到咱们这边来的？没有一个是庸人。
你们只需目前查验一下师傅讲的《法华经》：嗯，是这么回事——你只需有这一念心，你就不是庸人。这是谁讲的？这也是佛讲的，佛在《无穷寿经》讲啊，你听到佛号、钟声、鼓声，心田有一种感触，你就不是庸人。这是昔日世中的习气，让你能在这边平稳地坐下来听法。况且听这个大法？你那末片刻听，听片时儿，你这善事都不患有，你当下就不是庸人。毋庸置疑啊！你要晓得顾惜啊！在前方〈随喜善事品〉〈别离善事品〉讲得良多啊。咱们要晓得彼此瞻仰，弗成以以卑污心来藐视别人。你出于公心、出于善天良，不光没相关联，你还善事无穷。护法菩萨把阿谁头打得屁滚尿流，他都善事无穷。
能令至于阿耨多罗三藐三菩提：就不晓得讲过几许遍，做何感触呀？惟有《法华经》才略叫咱们成佛啊！
将、导，都是头领的真理。「将」便是「导」，「导」便是「将」。「计着」便是顽固，顽固于法。便是自认为是，贡高我慢。
不轻菩萨，往到其所，而语之言，我不轻汝。汝等行道，皆算做佛。诸人闻已，轻毁骂詈。不轻菩萨，能容忍之：一个是「轻」，一个是「不轻」，这叫「对治法」。诸佛菩萨出生教诲人，都是对治法。师傅在这边指摘这个、指摘阿谁，是不是对治法呀？都是，我不能赞赏你，赞赏你是把你往地狱里送。不过还好，人家没实用棍子打我，也没实用石头来扔我，阐明比阿谁跋陀婆罗菩萨他们要好一些。这个也是我宿世修来的福报啊。
其罪毕已，临命终时，得闻此经，六根清静。术数力故，增益寿命，复为诸人，广说是经：向来要死的人，又增进了二百万亿那由他岁的寿命，这是现报，增进了寿命。
彼时不轻，则我身是。时四部众，著法之者，闻不轻言，汝算做佛：人家给他们授记，他们认为人家没有资历给他们授记；即便没有资历，依然给他授记了。便是由于这私人缘，是以这些人又能在佛法中成果。咱们也学会这个诀要：你看到同修也好，看到猫狗也好，你都跟他讲，你来日也能成佛。你就给它授记了，来日都是你的弟子群众。你去放生，撒一把米一呼：「吃啊！来日你们都成佛，做我的弟子，咱们一同弘法！」念念在道，便是如许。
《法华经》常不轻菩萨品第二十美满
——本文摘自《法华经》讲记第三次订正版
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